Au moment le plus dramatique de sa vie, alors qu'il est sur le point d'être capturé, moqué et humilié, torturé et tué comme un maudit de Dieu, Jésus rassemble ses disciples et leur dit : « Prenez courage : j'ai vaincu le monde ». La parole de Jésus n'est pas une promesse future. Il n'assure pas qu'il vaincra, annonçant le triomphe de la résurrection, mais il déclare qu'il a déjà vaincu.

Comment peut-il l'affirmer ? Rien ne semble permettre cette certitude, cette espérance ou cette illusion, bien au contraire. Jésus a échoué dans sa mission. Il a tout le monde contre lui.

Non seulement « même ses frères ne croyaient pas en lui » et « beaucoup de ses disciples s'en retournaient et n'allaient plus avec lui », mais les autorités religieuses elles-mêmes, les chefs du peuple étaient certains que Jésus était un pécheur, un fou possédé par un démon. C'est pourquoi ils ont essayé de le lapider comme blasphémateur et ont voulu le tuer.

Jésus entraînera également ses disciples dans ce dramatique échec, au point de les avertir qu'« ils seront chassés des synagogues et que quiconque les tuera croira rendre un culte à Dieu ».

Malgré tout, Jésus est certain que ceux qui, comme lui, défendront la Vie, la Lumière et la Vérité seront toujours victorieux du mensonge, des ténèbres et de toutes les formes de mort. Dans les évangiles, la Vérité, la Lumière et la Vie sont toujours liées à l'amour inconditionnel du Créateur pour ses créatures. Pour le Seigneur, aucune valeur ne peut être supérieure au bien de l'homme, à sa liberté et à son bonheur.

La conviction de Jésus d'avoir déjà gagné vient du fait qu'il a pleinement accepté le projet du Créateur et qu'il s'est engagé, jusqu'à donner sa vie, à collaborer à l'action créatrice du Père en faisant de chaque homme son fils. C'est de là que naît la certitude que Jésus, en dépit de l'enveloppe mortelle qui est sur le point de l'envelopper et de l'engloutir, est victorieux.

Lorsque la terre était encore « informe et déserte et que les ténèbres couvraient l'abîme », le Créateur était déjà à l'œuvre et son esprit vibrait sur les eaux, engendrant la vie qui commençait à émerger et à se manifester. Sept fois dans le livre de la Genèse, l'action du Créateur est rendue par l'expression « Dieu vit que cela était bon », où l'hébreu tov indique non seulement ce qui est bon, mais aussi ce qui est beau. En réalité, il n'y avait rien de bon, et encore moins de beau, mais ce qui se matérialisait dans la nature comme effet du Verbe créateur était un magma effrayant et certainement pas attirant. Le regard du Créateur n'était cependant pas fixé sur ce qui était, mais sur ce que cette masse indistincte d'éléments allait devenir.

Dieu est l'artiste qui, dans la masse informe, voit déjà son chef-d'œuvre. Pour le réaliser, il faut du temps et de la patience, peut-être trop pour nous qui voulons tout et tout de suite. La précipitation ne semble cependant pas faire partie de l'action divine, qui respecte les temps et les modes de la nature et des cycles de vie. L'Écriture compare l'action créatrice aux douleurs de l'enfantement, où les gémissements et les souffrances sont le prélude à une grande joie. De même que l'être humain ne naît pas déjà adulte et complet, mais fragile et sans défense, ayant besoin de soins et d'attention, et pour lequel le non-respect des étapes nécessaires de la croissance serait catastrophique, ainsi en est-il du dynamisme du progrès dans l'histoire de l'humanité.

Il y a un développement, une lente mais en même temps « ardente attente » de la transformation de tout ce qui est inhumain en humain, qui prend son temps et a besoin de la coopération active des individus pour atteindre sa pleine complétude. Et son accomplissement est plus que certain. Jésus est venu accomplir l'action créatrice du Père, pour qui « aucun projet n'est impossible ».

Le chef-d'œuvre du Créateur, vers lequel tend toute son action, est l'homme fait à son image. Paul écrit que, « avant même la création du monde », Dieu avait choisi les hommes pour qu'ils soient ses « fils adoptifs par Jésus-Christ ». Le Seigneur prend soin de ce projet et ne permettra pas que les événements de la vie le ruinent ou le détruisent. Le Dieu à qui « rien n'est impossible », par son action et la coopération active de ses créatures, veille à ce que chaque événement de la vie, aussi difficile ou douloureux soit-il, ne gâche pas son œuvre, mais devienne une occasion de croissance et d'enrichissement.

Jésus assure que les situations de la vie qui peuvent sembler être des pierres qui l'écrasent, sont en réalité des pains qui la nourrissent (« Qui d'entre vous, au fils qui lui demande du pain, donnera une pierre ? »).

Paul, sur la base de son expérience qui l'a conduit à affirmer que c'est lorsqu'il est faible qu'il est le plus fort, ne parle pas d'espérance mais de certitude, non seulement la sienne, mais celle de ceux qui, comme lui, ont fait l'expérience de l'amour du Christ. Il va même jusqu'à affirmer que « nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui ont été appelés selon son plan" ». L'apôtre ne se contente pas de faire sienne la certitude de Jésus d’avoir déjà vaincu, mais, après avoir énuméré tous les dangers, les malheurs et les calamités qui peuvent arriver à un homme (de la tribulation à l'angoisse, de la persécution à la faim, de la nudité à l'épée), il conclut en s'exclamant triomphalement que « dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs ». Le croyant n'est pas un perdant et non seulement il vainc, mais il vainc en abondance.

Non seulement ceux qui croient en Dieu et au Christ, mais tous ceux qui croient en la Vie, la Lumière et la Vérité. C'est pourquoi Pâques est un événement humain, car il assure la victoire du bien, de la vérité dans la lumière de la vie. Joyeuses Pâques donc à tous, croyants et non-croyants.

Voir Alberto Maggi – Vincitori e vinti: dalla Bibbia l’invito a non scoraggiarsi