Michiko Kakutani a écrit un livre intitulé « The death of truth : how we gave up on facts and ended up with Trump » (La mort de la vérité : comment nous avons abandonné les faits et abouti à Trump). Dans un article paru dans The Guardian, elle compare notre époque au Ministère de la Vérité d'Orwell dans Nineteen Eighty-Four (1984) où un dirigeant, par le délabrement du langage et en évitant le concret, « sépare les mots de leur sens et creuse un gouffre entre ses objectifs réels et ceux qui sont déclarés » afin « d'affirmer son pouvoir sur la vérité elle-même ».

Il donne aussi l'exemple du Newspeak (la novlangue) d'Orwell, qui utilisait des mots pour signifier leur exact contraire, ce qui n'est pas sans rappeler les fake news.

William Davies, qui écrit également pour The Guardian, estime que « pratiquement tout le monde » est d'accord pour dire que « les nouvelles et les informations que nous recevons sont biaisées ». Il rappelle qu'historiquement, les cultures humaines ont choisi les événements importants à enregistrer, et blâme « l'explosion des informations dont nous disposons » qui, selon lui, rend « plus difficile, et non plus facile, l'obtention d'un consensus sur la vérité ». Et ajoute : « les élites du gouvernement et des médias ont perdu leur monopole sur la fourniture d'informations », mais comme elles sont toujours dans le collimateur du public, elles sont « devenues davantage des célébrités, des anti-héros ou des personnages d'une émission de télé-réalité ». Les médias sociaux offrent « un espace public permettant d'identifier et de dénoncer les failles, les préjugés et les mensonges des institutions dominantes », ce qui se traduit cependant par une « citoyenneté de plus en plus sceptique ». Avec autant d'informations, « les faits et les rapports officiels ne sont plus la fin de l'histoire ». Ainsi, nous « sélectionnons des morceaux de contenu » et « cherchons de plus en plus à répondre par nous-mêmes, sans l'aide d'intermédiaires. C'est une sorte de libération, mais c'est aussi au cœur de la détérioration de notre confiance dans les institutions publiques ». C’est pourquoi nous n’arrivons plus à nous mettre d'accord sur ce qui est vrai.

Kakutani nous rappelle que nos pays ont été fondés sur des « préoccupations communes », des « intérêts communs » et une « cause commune ». Il ajoute : « Sans faits communément admis - pas les faits des républicains ou les faits des démocrates [Il fait référence aux Etats Unis], pas les faits alternatifs du monde en vase clos d'aujourd'hui - il ne peut y avoir de débat rationnel sur les politiques, pas de moyen substantiel d'évaluer les candidats à des fonctions politiques, et pas de moyen d'obliger les élus à rendre des comptes à la population. Sans vérité, la démocratie est entravée ».

M. Williams ajoute que « les obstacles financiers auxquels sont confrontés les médias critiques, indépendants et d'investigation sont considérables ». « Un média indépendant et professionnel est ce que nous devons défendre à l'heure actuelle, et abandonner l'idée trompeuse et destructrice que la vérité peut être saisie directement, sans que personne n'ait besoin de la rapporter ».

Martin Luther King disait : « Beaucoup de nos ancêtres ont chanté des chansons de liberté. Ils rêvaient du jour où ils pourraient sortir de l'esclavage, de la longue nuit d'injustice (...). Et ils chantaient ainsi parce qu'ils avaient un grand et puissant rêve ; mais beaucoup d'entre eux sont morts sans le voir se réaliser. La lutte est toujours là. Nous faisons des déclarations contre la guerre, nous protestons, mais c'est comme si, de la tête, nous voulions abattre un mur de béton : il semble ne servir à rien. Très souvent, alors que nous essayons de construire le temple de la paix, nous restons seuls, nous restons découragés, nous restons perdus. C'est la vie. Mais ce qui me rend heureux, c'est qu'à travers le cours du temps, j'entends une voix qui crie : Peut-être que ce ne sera pas pour aujourd'hui, peut-être que ce ne sera pas pour demain, mais c'est bien que ce soit dans ton cœur. Il est bon que tu essaies. Il se peut que vous ne puissiez pas le voir. Le rêve ne se réalisera peut-être pas, mais c'est quand même bien d'avoir un souhait à réaliser. Il est bon qu’il soit dans ton cœur ».

Une femme lui demanda alors : « Parle-nous de la douleur ».

Il répondit : « Votre douleur est la rupture de la coquille qui enferme votre compréhension. De même que l'amande du fruit doit se briser pour que sa graine reçoive le soleil, de même tu dois connaître la douleur. Si vous pouviez conserver dans votre cœur tout l'émerveillement de la vie quotidienne, même la douleur vous semblerait aussi stupéfiante que la joie et vous accueilleriez les saisons du cœur comme vous avez toujours accueilli les saisons qui passent sur vos champs. Et vous veilleriez sereinement dans l'hiver de vos souffrances ».

Bien des chagrins sont notre choix. Ils sont la potion amère avec laquelle le médecin en nous guérit notre moi malade. Faisons confiance au médecin, buvons son remède tranquillement et silencieusement, car sa main, bien que rude et lourde, est guidée par la main bienveillante de l'Invisible.

La coupe qu'il nous tend, bien qu'elle nous brûle les lèvres, a été façonnée à partir de l'argile que le potier a baignée de ses larmes sacrées (Kahlil Gibran from his book, The Prophet).