Por supuesto, el tiempo que nos separa de esa cita no puede ser una parada inoperante, una vacatio, sino más bien un tiempo de profundización, confrontación e investigación por parte de los teólogos en primer lugar, de las Iglesias locales y, por lo tanto, incluso de los obispos junto con papa Francesco, el obispo Roma. Christoph Theobald, jesuitas y teólogo francés de nacionalidad alemana, hoy de los más estimados en la Iglesia, ha publicado una reflexión sobre el Sínodo al que participó como experto, con un título que presenta este Sínodo como un Concilio, incluso si no se atreve a decirlo (Un nouveau Concile qui ne dit pas son nom ? París 2023).

Sugiere que, de hecho, este Sínodo ha adoptado una forma más conciliar que sus ediciones anteriores y es una "continuación" del Concilio Vaticano II.

Ahora bien, si es cierto que el soplo del Espíritu Santo sobre la asamblea sinodal parece ser el mismo que el del Concilio, si es cierto que está en marcha un discernimiento colectivo, creo sin embargo que es prematuro juzgar que este Sínodo, totalmente nuevo en su forma, está realmente en continuidad con el Vaticano II.

En efecto, existen desgraciadamente algunas aporías y contradicciones que hacen precaria su conclusión con vistas a una reforma de la Iglesia y de un mensaje misionero para un mundo indiferente que ya no es cristiano.

Este Sínodo ha suscitado de nuevo la urgencia de una "conversión eclesial" (¡no basta la "conversión pastoral" que nadie sabe definir!), una reforma de la Curia no tanto como estructura, sino como sensibilidad y coherencia con la Iglesia de hoy; una reforma de la vida de obispos y sacerdotes que no deje espacio al clericalismo; ¡una reforma de la vida de los laicos que sepan encarnar la diferencia cristiana resistiendo a la mundanidad y viviendo de la fe en Jesucristo!

Y esto requiere también que las Iglesias locales, y dentro de ellas cada una de las comunidades, se impliquen más concretamente en el Sínodo como proceso eclesial. Estoy verdaderamente turbado por lo que - en el encuentro con las parroquias de toda Italia - he escuchado: la mayor parte de la gente y de los fieles no saben qué es el Sínodo. Y, en todo caso, no se ha dicho ni hecho nada al respecto en la parroquia. ¿Cómo es posible? ¿Por qué los presbíteros no creen en el Sínodo, por qué no se implican en este camino eclesial?

Y, sin embargo, no se trata simplemente de un acontecimiento entre los muchos creados por la Iglesia sino de un proceso cotidiano y vital que puede implicar a las personas y a las familias en su vida de fe. Sería realmente importante que la Secretaría General del Sínodo de los Obispos y las Conferencias Episcopales Regionales llamaran con fuerza a las parroquias a vivir esta sinodalidad, sin la cual mañana nuestra Iglesia será cada vez más anónima, deshilachada, pobre, y ciertamente sin posibilidad de fraternidad.

Lo hemos dicho y escrito muchas veces: la crisis de la liturgia (en particular hoy de la misa dominical) se debe a la falta de fraternidad, a haber hecho de la misa un lugar de extrañamiento y, por tanto, a haber permitido que se debilitara la fe. Faltan fe y fraternidad en nuestras comunidades cristianas. Y sólo una práctica sinodal puede despertarlas y hacerlas revivir. Estoy personalmente seguro de ello.

Por tanto, en este momento sería bueno y fecundo que Francisco pidiera a los teólogos, identificados por su competencia, que estudiaran los problemas, las peticiones que surgieron en la primera sesión del Sínodo, y que llegaran a la próxima reunión de octubre con la posibilidad de poder hablar en la asamblea con una palabra marcada por el ministerio de los "doctores" (didàskaloi) sobre los que se funda la Iglesia, así como sobre los apóstoles y los profetas.

Y que puedan, con la autoridad de su carisma, pronunciar "palabras de sabiduría" e iluminar los trabajos sinodales. Es urgente que así sea, porque es bueno haber dado la palabra a todos, pero no olvidemos que las palabras de cada uno tienen distinto peso y autoridad en la Iglesia. Los dones no se achatan, y si bien es cierto que hay muchos dones y carismas, entre ellos no olvidemos que prevalecen los de los apóstoles, profetas y "doctores".

La Iglesia de Dios peregrina hacia el Reino, no es la Jerusalén celestial que debe descender de lo alto, no es todavía la Esposa inmaculada y fiel, sino una Iglesia a la espera que el Señor la conduzca y la haga inmaculada con su sangre, purificándola y santificándola. No podemos soñar con una Iglesia pura como la querían los cátaros, pero queremos una Iglesia en la que reine Cristo; una Iglesia en la que se dé la primacía a la palabra de Dios y la caridad sea constantemente buscada por cada cristiano.

Espero que el Sínodo no anule ninguno de los "temas delicados" que han surgido hasta ahora, sino que tenga una palabra franca, sin ambigüedades, clara que corresponda al "Sí, sí. No, no" (Mt 5,37), sin la preocupación de tener que agradar al mundo y sin la ansiedad de condenar y usar palabras arrogantes. El pueblo de Dios guiado por los pastores posee un vivo sensus fidei y no cederá tan fácilmente a las tentaciones antagonistas o cismáticas, mientras los pastores estén en medio, delante y detrás de su pueblo, siempre solidarios con él incluso en esta crisis de la Iglesia, que hay que atravesar para encontrar nuevos caminos para el futuro.

Por eso, sigue siendo esencial la unidad de la Iglesia en torno al Papa, que, en estos momentos, es objeto de rencor eclesial y de esa maldad que viene del Maligno, del Divisor.

El Papa Francisco es el sucesor de Pedro, y ha sido llamado a componer y presidir la comunión en la Iglesia y entre las Iglesias. Le debemos el máximo respeto, incluso cuando podamos discrepar en nuestro juicio sobre determinadas realidades o medidas. Esto no significa que no sea posible la crítica respetuosa, pero se requiere humildad, y, en todo caso, cuidado y oración por quienes han sido puestos para pastorear la Iglesia de Dios.

Hoy las tentaciones centrífugas y, en consecuencia, los ataques al Papa Francisco - hasta deslegitimarlo e incluso declararlo hereje - son muchos y se hacen efectivos a través de las redes sociales. Pero estos católicos no saben lo que dicen y lo que hacen. El Señor aseguró a Pedro una oración "para que tu fe no desfallezca"; y ¿cómo no va Dios a escuchar a Cristo?

Ver, L’unità della chiesa è attorno al papa