El que ha terminado ha sido un paso importante en el camino sinodal de la Iglesia universal deseado por el Papa Francisco. Además, no fue uno de los habituales sínodos de obispos, sino un Sínodo de Obispos ampliado, expandido en una asamblea eclesial original: un Sínodo del Pueblo de Dios, en el que no sólo los obispos, sino también los bautizados, mujeres y hombres, tuvieron lugar y voz. Sólo esto puede animar a las Iglesias locales que, como la de Alemania, desean tener una especie de "parlamento eclesial" permanente e institucionalizar así la sinodalidad.

En las cuatro semanas de este Sínodo, una parte importante de la Iglesia católica mundial se ha hecho más sinodal por experiencia. Puede que algunos sonrían ante esto: pero fue un algo importante que hubiera muchas pequeñas mesas de grupos en el aula sinodal, en las que mujeres y hombres se sentaban con obispos y cardenales consultándose entre sí.

Algunos de los obispos, dijo el cardenal Mario Grech en la rueda de prensa posterior a la conclusión de las sesiones, se acercaron a la mesa como si fueran de hielo, “derritiéndose” poco a poco como resultado de la experiencia. Para algunos obispos fue un verdadero entrenamiento para escuchar, dijo un obispo alemán. Es posible que algunos de ellos vuelvan a casa cambiados en su liderazgo eclesiástico local. Eso también sería un gran éxito.

Es bueno que el informe haya dejado atrás la dura oposición entre sínodo y parlamento: porque el Espíritu no sólo actúa en el sínodo, sino también en los parlamentos que trabajan por el bien común. La obra del Espíritu y las reglas democráticas van de la mano. El informe se votó paso a paso. En su forma actual, todos los apartados recibieron una mayoría de dos tercios.

Escuchar al Espíritu hasta el final

Los trabajos del sínodo se vivieron en la escucha del Espíritu y el discernimiento de los espíritus. Esta "conversación en el Espíritu" dio lugar a valiosas experiencias: se aprendió a escuchar, a respetar la diversidad de opiniones, a tolerar el disenso. Por supuesto, tampoco había que persuadir.

Sin embargo, este método de "conversación en el Espíritu" también mostró sus límites. La espiritualización provocó una especie de espiral improductiva de conflictos; había más preguntas que respuestas.

No se prosiguieron las reformas pendientes desde hacía tiempo y, en comparación con el Concilio Vaticano II, los expertos teólogos no se sentaron a las mesas de la asamblea sinodal. Así se desprende también del informe final. Por eso, precisamente para "profundizar" en las cuestiones que quedaron abiertas, se pide ahora el trabajo de los teólogos y de otros saberes.

El alto nivel de aceptación de este texto ha sido posible también gracias a que muchas cuestiones no se han resuelto, sino que se han señalado como aún abiertas: sólo esto debe considerarse un gran éxito. El diaconado de las mujeres, la cuestión del celibato, la cultura sexual, la cuestión de género, la bendición de las parejas del mismo sexo, todo quedó abierto. Esto significa mucho trabajo para el próximo año.

Por un lado, esto puede decepcionar a quienes ya esperaban decisiones. Pero también preocupa a quienes querían que estos temas se retiraran de la mesa del sínodo. Según las cifras de votación sobre temas sensibles, estos no son tan pocos, alrededor de un tercio.

El texto de síntesis afirma explícitamente que es un error considerar a las mujeres en la Iglesia como una cuestión o incluso un problema. Sin embargo, este criterio debería aplicarse también a algunas formulaciones de la misma síntesis final de esta primera sesión. Hay muchas mujeres que llevan mucho tiempo ocupándose de las cuestiones de la mujer en la Iglesia y que también han reflexionado sobre ellas desde un punto de vista teológico. Habría sido más útil invitar a estas destacadas teólogas y escucharlas en el Espíritu.

No sólo Iglesia

El hecho de que la asamblea sinodal tratara de la sinodalidad hizo temer que se tratara principalmente de reformas internas a la Iglesia: cómo implicar a los bautizados en el Evangelio y cómo formarlos adecuadamente para que puedan asumir sus responsabilidades; cómo, al mismo tiempo, los ministros ordenados pueden desarrollar una nueva cultura ministerial sinodal, incluso antes de la ordenación; o cómo encontrar candidatos capaces de sinodalidad para los próximos nombramientos episcopales. Afortunadamente, el documento de síntesis no se detiene a estas cuestiones dentro de la Iglesia.

El tambaleante mundo estuvo bien presente, sobre todo a través de las personas que vinieron de los lugares de crisis: de Ucrania a Rusia, de Israel a Palestina. Se prestó gran atención también a las migraciones y se escuchó el clamor de la tierra y de los pobres. También se dio amplio espacio a los retos de la informatización, porque Internet y las redes sociales pueden ser un lugar de influencia del Evangelio entre los jóvenes, pero también el terreno para un oscuro odio a la Iglesia.

En el proceso de hacer sinodal a la Iglesia, según el texto de síntesis, los diáconos y los sacerdotes deberían participar más en el futuro. Tal vez muchos se hayan desanimado por el "garrote del clericalismo" esgrimido por el Papa. Por eso, el director espiritual del sínodo, el p. Timothy Radcliffe, abogó por una visión positiva de los sacerdotes en una Iglesia sinodal. Los sacerdotes, y más aún los obispos, podrían ser ayudados y apoyados en el ejercicio de su oficio a través de la sinodalidad. Podrían verse aliviados de su soledad porque otros les apoyan y les acompañan.

Los pasajes sobre el ecumenismo dan esperanza. No sólo es posible aprender de otras Iglesias. Está claro que ya existe una rica diversidad dentro de la Iglesia católica mundial, que podría aumentar aún más trasladando las decisiones al nivel de los continentes o de las Iglesias locales. Este ecumenismo interno de la Iglesia católica daría un impulso al ecumenismo de la Iglesia cristiana. Hacer que el oficio papal sea sinodal también podría hacerlo aceptable para otras Iglesias.

Por una difusión del espíritu sinodal

Queda abierta la cuestión de si el sentimiento eclesial sinodal adquirido en estas cuatro semanas se extenderá a toda la Iglesia en todo el mundo, y cómo. El informe expresa esta esperanza. Lo relaciona con el tema de la inculturación: que en el próximo año haya nuevos impulsos sobre las cuestiones abiertas, especialmente desde las asambleas continentales, pero también desde las Iglesias locales.

Esto sería un preludio de un éxito probablemente revolucionario de la Asamblea Sinodal de 2024, cuando estos niveles de los continentes y de las conferencias episcopales podrían dotarse de nuevos espacios de decisión.

Entonces las Iglesias africanas ya no tendrían que asentir a la exención del celibato en el Amazonas, y las zonas eclesiásticas de Europa del Este no tendrían que aceptar la bendición de parejas del mismo sexo. África podría desarrollar una nueva pastoral ante la poligamia, que el informe pide explícitamente, lo que sin duda es histórico. El retraso de la reforma de la Iglesia católica podría por fin superarse.

Así pues, aún queda un apasionante trabajo sinodal por hacer en la Iglesia católica de todo el mundo.